法有正與邪，倘若誤修邪法，終會承受種種惡果！

常聽有人說「法無正邪，正人用邪法，邪法也是正，邪人用正法，正法也是邪」。此話似是而非，屬於典型的混淆視聽。

正法來源於道家或民間正宗法系，利用的是正性德能與靈信，修鍊者自然會心性向正的方向轉化，即使個別人運用正法做壞事，邪的是人，而非法。而邪法多來源於邪性靈能，修鍊使用後心性會向邪性方向發展，貪嗔痴疑謾膨脹，貪財好色，即使運用邪法做好事，也要承擔運用邪法的不良效應，有的邪法只要學了即使不用也會有不良後果。

法本身的邪正是祖源所決定的，與修鍊運用的人無關，正法以修心和修德為根本，以功修自身，以法濟世間，法脈一般是正統道家和民間正神體系。邪法一般不注重心性和德行的修養，注重以方法技術滿足私慾的獲取，所運用的多是陰鬼精怪等低靈。

法無正邪因人而論，是有意偷換概念，為邪法傳播找個借口而已。

戒律，是判斷正邪的第一標準

其實一個人無論說得多麼動聽，總是可以判斷出他的思想是否合乎正道。正統的道家始終是堅持以人的德善本性立教，把握了仁義禮智信的先天五元，以克制化解後天的五陰習氣，化解私慾引導的邪性發展趨勢。而旁門與邪說，則充分利用人的後天私慾等五陰習氣，並加以放大，使人走向墮落。

正是由於其內心被後天私慾等習氣所佔領，德善本性被蒙蔽壓制，才會對正統產生下意識的抵觸與反感，到處攻擊正統，標新立異，否定戒律，因為戒律就是古代祖師大德為了防止私慾等五陰習氣泛濫而確立的規則，是規範它們的行為規範。所以旁門與邪說，都會對戒律產生反感而攻擊,這也是一個判斷標準。

因此，43代天師張宇初在《道門十規》當中首先強調：「凡行持之士，必有戒行為先」。

正教與邪教的區別

正道與邪教自古就有區別。但區別在何處？區別就在於心。以清凈心修鍊，以公心、德心修鍊是正道。以私慾心修鍊以滿足慾望的修鍊是邪教。

修鍊里的私慾，必然會在入靜過程中感召魔界，心魔與之相應，而淪入魔道，所以自古祖師教導後來人，要少私寡慾，要以百姓心為心，要樹立天下為公的信念，無非是要大家的心性與正道相應而遠離魔道，並留下清凈經等經典讓人誦持修鍊，來化解內心的私慾。

大家要踏踏實實的把清凈心、慈悲心修好，才能摸到道的門檻，否則一切都是鏡中花，水中月，到頭來誤了大好性命！豈不惜哉！

如何鑒別正法與邪法